Perfeksionisme adalah kesalahan teologis atau ajaran sesat yang mengajarkan bahwa orang Kristen dapat mencapai kesempurnaan tanpa dosa dalam hidup ini. Perfeksionisme menegaskan bahwa, melalui upaya spiritual atau kasih karunia ilahi, orang percaya dapat mencapai keadaan di mana mereka sepenuhnya bebas dari dosa. Ajaran ini telah muncul dalam berbagai bentuk sepanjang sejarah Kristen, tetapi telah banyak dikutuk oleh ortodoksi Kristen historis karena kesalahpahamannya tentang sifat pengudusan , keberdosaan manusia , dan kebutuhan berkelanjutan akan kasih karunia .

SEJARAH PERFEKSIONISME

1.Akar Awal :

• Unsur-unsur perfeksionisme dapat ditelusuri kembali ke gereja mula-mula, khususnya dalam gerakan-gerakan asketis tertentu . Akan tetapi, hal itu menjadi lebih jelas pada periode-periode berikutnya, seperti selama kontroversi Pelagius pada abad ke-4 dan ke-5 . Pelagius mengajarkan bahwa manusia memiliki kemampuan bawaan untuk menaati perintah-perintah Tuhan dengan sempurna tanpa memerlukan kasih karunia ilahi. Meskipun Pelagianisme dikutuk sebagai ajaran sesat pada Konsili Kartago (418) dan kemudian pada Konsili Efesus (431) , gagasan tentang kesempurnaan moral manusia yang terpisah dari kasih karunia ilahi muncul kembali dalam berbagai gerakan teologis.

2.John Wesley dan Metodisme :

• Perfeksionisme memperoleh perhatian yang signifikan pada abad ke-18 dengan ajaran John Wesley , pendiri Methodisme . Wesley mengajarkan sebuah doktrin yang disebut "kesempurnaan Kristen" atau "pengudusan penuh." Meskipun ia tidak mengklaim bahwa orang percaya dapat mencapai ketidakberdosaan mutlak, Wesley mengajarkan bahwa orang Kristen dapat mencapai keadaan kasih yang sempurna bagi Tuhan dan sesama, di mana kehendak akan sepenuhnya selaras dengan kehendak Tuhan, dan dosa tidak akan lagi menguasai mereka.

• Wesley menggolongkan pandangannya sebagai kasih yang sempurna , bukan kesempurnaan tanpa dosa , namun ia meletakkan dasar bagi gerakan-gerakan perfeksionis di kemudian hari yang mengambil pandangan lebih ekstrem tentang ketidakberdosaan .

3.Perfeksionisme Amerika Abad ke-19 :

• Pada abad ke-19 , gerakan perfeksionis mulai berkembang di Amerika Serikat , khususnya dalam konteks kebangkitan rohani dan gerakan kekudusan . Tokoh-tokoh seperti Charles Finney dan Teologi Oberlin mempromosikan kesempurnaan moral sebagai kemungkinan nyata bagi orang Kristen. Finney mengajarkan bahwa orang percaya dapat mencapai pengudusan sepenuhnya melalui penggunaan kehendak bebas dan upaya moral mereka , yang secara efektif menyiratkan bahwa dosa dapat diberantas dalam kehidupan ini.

• Pada periode yang sama, Gerakan Kekudusan berkembang dalam Metodisme dan Pentakostalisme , yang mempromosikan gagasan bahwa karya kasih karunia kedua atau baptisan dalam Roh Kudus dapat menuntun pada kesempurnaan tanpa dosa . Kepercayaan ini kemudian memengaruhi Pentakostalisme awal dan cabang-cabang tertentu dari gerakan Keswick , yang berfokus pada "kehidupan yang lebih tinggi" dan mencapai kemenangan atas dosa .

4.Gerakan Perfeksionis Modern :

• Teologi perfeksionis terus muncul dalam berbagai bentuk dalam kelompok karismatik dan Pantekosta , di mana gagasan tentang kemenangan total atas dosa atau pengudusan penuh dipromosikan. Beberapa pengajar Word of Faith juga mempromosikan bentuk perfeksionisme , dengan mengajarkan bahwa iman dapat menuntun pada kehidupan yang penuh kemenangan di mana dosa, penyakit, dan penderitaan disingkirkan.

• Pengaruh Perfeksionisme juga terlihat dalam beberapa aspek Injil kemakmuran , yang menyatakan bahwa orang Kristen dapat menjalani kehidupan yang berkemenangan tanpa harus terus-menerus berjuang melawan dosa, jika mereka cukup beriman.

TEOLOGI PERFEKSIONISME

1.Kesempurnaan Tanpa Dosa :

• Ajaran inti perfeksionisme adalah bahwa orang percaya dapat mencapai keadaan tanpa dosa dalam hidup ini, baik melalui usaha pribadi , pertumbuhan rohani , atau berkat kedua atau baptisan dalam Roh Kudus . Para perfeksionis berpendapat bahwa Allah memerintahkan orang Kristen untuk "menjadi sempurna" (Matius 5:48), dan karena itu, harus mungkin untuk sepenuhnya mengatasi dosa dan hidup dalam kekudusan yang sempurna.

2.Kesalahpahaman tentang Pengudusan :

• Perfeksionisme sering kali salah memahami ajaran Alkitab tentang pengudusan , yaitu proses di mana orang percaya secara bertahap dibuat lebih seperti Kristus. Dalam teologi Kristen historis, pengudusan adalah proses yang berkelanjutan, bukan sesuatu yang selesai dalam kehidupan ini. Sementara orang percaya dipanggil untuk mengejar kekudusan, Alkitab mengajarkan bahwa dosa terus memengaruhi bahkan orang Kristen yang dewasa (Roma 7:14-25, 1 Yohanes 1:8-10).

• Kaum perfeksionis meremehkan atau menyangkal pergumulan berkelanjutan melawan dosa ini, dengan meyakini bahwa sifat dosa dapat dihilangkan sepenuhnya melalui disiplin spiritual, usaha moral, atau campur tangan ilahi.

3.Pekerjaan Kasih Karunia Kedua :

• Beberapa cabang perfeksionisme, khususnya dalam gerakan kekudusan , mengajarkan bahwa orang Kristen dapat mengalami berkat kedua atau pekerjaan kasih karunia kedua , yang sering diidentifikasi sebagai baptisan dalam Roh Kudus , yang memberi mereka kuasa untuk hidup di atas dosa. Transformasi seketika ini diyakini dapat menghapuskan sifat dosa dan membawa orang percaya ke dalam keadaan pengudusan yang lengkap .

4.Pandangan yang Menyimpang tentang Sifat Manusia :

• Perfeksionisme sering kali mengarah pada pandangan yang terlalu optimis tentang sifat manusia , yang menyiratkan bahwa melalui usaha atau kekuatan ilahi , manusia dapat disempurnakan secara moral dalam kehidupan ini. Hal ini bertentangan dengan ajaran Alkitab bahwa manusia sepenuhnya bejat (Roma 3:10-18), yang berarti bahwa dosa memengaruhi setiap bagian dari keberadaan mereka, dan mereka tetap membutuhkan kasih karunia Tuhan sepanjang hidup mereka.

KRITIK DAN KECAMAN DARI GEREJA ORTODOKSI YANG BERSEJARAH

1.Dosa yang Berkelanjutan dalam Kehidupan Orang Percaya :

• Teologi Kristen yang bersejarah, khususnya dalam tradisi Reformed dan Lutheran , menekankan bahwa meskipun orang percaya dibenarkan oleh iman dan dibebaskan dari hukuman dosa , mereka belum terbebas dari kehadiran dosa . Rasul Paulus berbicara tentang pergumulan yang terus-menerus antara daging dan Roh (Roma 7:14-25; Galatia 5:17), dan Rasul Yohanes mengingatkan orang Kristen bahwa mengaku tidak berdosa berarti menipu diri sendiri (1 Yohanes 1:8).

• Teologi ortodoks mengajarkan bahwa pengudusan bersifat progresif, artinya orang percaya bertumbuh dalam kekudusan seiring waktu tetapi tidak akan mencapai kebebasan penuh dari dosa sampai pemuliaan di hadirat Allah (Filipi 1:6; 1 Tesalonika 5:23-24).

2.Penyangkalan terhadap Kebejatan Total :

• Perfeksionisme sering kali meremehkan doktrin kebejatan total , yang menyatakan bahwa setiap bagian dari kodrat manusia tercemar oleh dosa dan bahwa kasih karunia terus-menerus dibutuhkan sepanjang kehidupan Kristen. Teologi Reformed , khususnya, menekankan bahwa dampak Kejatuhan tidak sepenuhnya dibalikkan sampai kebangkitan dan pemuliaan terakhir . Gagasan bahwa orang percaya dapat mencapai ketidakberdosaan dalam kehidupan ini gagal memperhitungkan kebutuhan yang berkelanjutan untuk pertobatan , pengakuan dosa , dan ketergantungan pada penebusan Kristus .

3.Merusak Doktrin Kasih Karunia :

• Perfeksionisme dapat merusak doktrin kasih karunia semata (sola gratia) dengan mempromosikan pendekatan berbasis perbuatan untuk pengudusan. Pendekatan ini menyatakan bahwa orang percaya dapat, melalui usaha mereka sendiri atau pengalaman rohani , mencapai tingkat kesempurnaan rohani. Hal ini mengalihkan fokus dari kasih karunia Allah yang berkelanjutan dan pekerjaan Roh Kudus kepada usaha dan pengalaman manusia.

• Kekristenan Ortodoks menekankan bahwa pengudusan adalah karya kasih karunia Allah dalam kehidupan orang percaya, bukan sesuatu yang dapat dicapai sepenuhnya melalui kemauan manusia (Filipi 2:13).

4.Kesalahpahaman terhadap Ayat-ayat Penting Kitab Suci :

• Perfeksionisme sering kali salah menafsirkan ayat-ayat seperti Matius 5:48 ("Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna"). Matius 5:48 memang menetapkan perintah untuk kesempurnaan moral , karena perintah itu mencerminkan sifat kudus Allah dan standar-Nya yang sempurna. Perintah itu bukan merupakan indikasi yang menunjukkan bahwa kita dapat mencapainya dengan kekuatan kita sendiri, melainkan suatu keharusan yang didorong oleh hukum . Perintah untuk "menjadi sempurna" menyoroti kekudusan yang dituntut Allah dari umat-Nya, tetapi juga berfungsi untuk menyingkapkan dosa dan ketidakmampuan moral kita untuk memenuhinya.

Dalam teologi Reformed, kita memahami hal ini sebagai bagian dari fungsi hukum —bukan untuk menunjukkan kepada kita kemampuan kita sendiri untuk mencapai kesempurnaan, tetapi untuk menyingkapkan seberapa jauh kita gagal memenuhi standar Allah (Roma 3:20). Hukum mendorong kita untuk putus asa akan kebenaran kita sendiri dan menuntun kita kepada Kristus, di mana kita menemukan kasih karunia, pengampunan, dan kebenaran yang diperhitungkan yang diberikan kepada kita melalui iman saja. Seperti yang dinyatakan dengan terkenal oleh John Calvin , hukum adalah "cermin" yang menunjukkan kepada kita dosa kita dan kebutuhan kita akan Injil .

Jadi, sementara perfeksionisme salah menafsirkan ayat ini sebagai sesuatu yang dapat dicapai orang percaya dalam hidup ini, pandangan alkitabiah dan Reformed adalah bahwa ayat ini menyajikan standar yang mustahil terpisah dari Kristus. Ini menyingkapkan ketidakmampuan kita untuk menjadi sempurna dan mendorong kita kepada Injil , di mana kesempurnaan Kristus dengan murah hati diperhitungkan kepada kita oleh iman (2 Korintus 5:21).

Pemahaman ini mempertahankan ketegangan antara keharusan hukum dan indikatif Injil — bahwa meskipun kita diperintahkan untuk menjadi sempurna, kita bergantung pada kesempurnaan Kristus untuk kedudukan kita di hadapan Tuhan. Pengudusan adalah proses yang berkelanjutan , tetapi kita tidak pernah sepenuhnya bebas dari dosa dalam hidup ini. Realisasi penuh kesempurnaan hanya datang dalam pemuliaan kita di akhir zaman.

• Alkitab secara konsisten mengajarkan bahwa orang percaya harus berjuang untuk kekudusan sambil mengakui bahwa mereka tetap bergantung pada kasih karunia Allah untuk menutupi dosa-dosa mereka yang berkelanjutan (Ibrani 12:14, Roma 7:24-25).

PANDANGAN KRISTEN ORTODOKS YANG BERSEJARAH

1.Pengudusan sebagai Progresif :

• Pandangan Kristen yang historis, khususnya dalam teologi Reformed , adalah bahwa pengudusan adalah proses seumur hidup. Orang percaya secara bertahap diubahkan oleh Roh Kudus , bertumbuh dalam kekudusan dan menjadi lebih seperti Kristus dari waktu ke waktu. Namun, proses ini tidak selesai dalam kehidupan ini. Hanya dalam kebangkitan dan pemuliaan terakhir orang percaya akan dibebaskan sepenuhnya dari dosa (1 Korintus 15:50-58).

2.Kebutuhan Berkelanjutan akan Kasih Karunia :

• Ajaran Kristen Ortodoks menekankan perlunya kasih karunia Allah secara terus-menerus . Bahkan setelah dibenarkan, orang Kristen masih membutuhkan pengampunan setiap hari dan pekerjaan Roh Kudus untuk bertumbuh dalam kekudusan. Roma 7 menunjukkan bahwa bahkan Rasul Paulus berjuang melawan dosa, yang menggambarkan bahwa kehidupan Kristen ditandai oleh pergumulan antara daging dan Roh . Orang Kristen harus bergantung pada pekerjaan Kristus yang telah selesai untuk keselamatan mereka, bukan pada pencapaian kesempurnaan tanpa dosa.

3.Peran Pemuliaan :

Teologi Kristen historis mengajarkan bahwa pengudusan penuh , atau kebebasan total dari dosa, hanya terjadi pada saat pemuliaan , ketika orang percaya dibangkitkan dari kematian dan disempurnakan di hadirat Allah (Roma 8:30; 1 Yohanes 3:2). Perfeksionisme, dengan mengklaim bahwa ketidakberdosaan dapat dicapai dalam kehidupan ini, salah memahami urutan pembenaran , pengudusan , dan pemuliaan dalam Alkitab .

KESIMPULAN

Perfeksionisme adalah kesalahan teologis yang mengajarkan secara keliru bahwa orang Kristen dapat mencapai ketidakberdosaan dalam hidup ini. Kesalahpahamannya tentang hakikat dosa , pengudusan , dan kebutuhan berkelanjutan akan kasih karunia telah menyebabkan penolakannya oleh ortodoksi Kristen yang historis. Teologi Reformed , bersama dengan tradisi Kristen yang lebih luas, mengajarkan bahwa sementara orang percaya dipanggil untuk mengejar kekudusan, mereka akan terus berjuang melawan dosa sepanjang hidup mereka, mengandalkan kasih karunia Tuhan untuk pengudusan dan menantikan pemuliaan terakhir ketika mereka akan dibuat sepenuhnya tanpa dosa di hadirat Tuhan.